形容医生医德的古诗句


一、推荐几首关于“医德”的古诗词

1、选择医学可能是偶然,但你一旦选择了,就必须用一生的忠诚和热情去对待它。

2、医术是一切技术中最美和最高尚的。 3、一位西哲说:“医学是一门科学,但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。

4、马克思:“认识世界的目的在于改造世界”。 5、不为良相,则为良医。

6、人不穷理,不可以学医;医不穷理,不可以用药。 7、博学而后成医,厚德而后为医,谨慎而后行医! 8、生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也。

学医不精,不若不学医也。 9、性静乃可琴,德常乃可医。

10、白衣天使最崇高的境界:医德·心中春意常在,医风人间无处不开花。

二、描写医生的诗句

救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚

回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉

"大医精诚"

唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》,说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”

"杏林春暖"

"杏林春暖",常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时,名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后,"杏林春暖"一词逐渐流传开来,沿用至今。

“悬壶济世”

《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。

这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。

人赞回春手----医传盖世功

丹心妙手保康健----奇药银针除病魔

辛劳采得山中药----克奋医活世上人

谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生

有缘善写红十字----立德常学白求恩

银针凭妙手----白衣秉丹心

采得三山药----炼成九转丸

杏林三月茂----橘井四时春

欲向市中求妙药----须知海内有奇方

无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴

神州自有能医手----东亚何曾见病夫

热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人

要么医生说的名言:

白求恩:医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了,我们今后的战斗口号是,前线去,到伤员那里去,哪里有伤员,我们就到哪里去!

土里没有种子,长不出小米来,身体里没有血,生命就会发生危险,伤员身体里失去了大量的血,只有补给他们,才能把他们医好,从一个健康人的身上,取 — 点儿血,对于身体并没有妨碍,因为他能很快给自己补上,如果我们能用自己的血救活一个战士,胜于打死十个敌人。

你们不要以为奇怪,为什么三万里以外,地球的那一边象我这样的人要帮助你们,你们和我们都是国际主义者,没有任何种族,肤色、语言、国家的界限把我们分开。

三、赞美医德的诗词

一、赞美医德的词语有:起死回生、仁心仁术、手到病除、杏林春满、华佗在世、扁鹊在世、妙手回春、悬壶济世等等。

1、杏林春暖 出自《太平广记》。意思指杏林春意盎然,用来赞扬医术高明,常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

2、悬壶济世 出自《后汉书-方术列传-费长房》。悬壶济世是颂誉医者道者救人于病痛的一个词语。

医者仁心,以医技普济众生,世人称之,便有悬壶济世之说。 3、起死回生 出自《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》。

使死人或死东西复活,多形容医术高明,也形容挽救了看来没有希望的事情。 二、赞美医德的诗有: 《同济辞》 弄墨佳珠文苑秀,回春妙手杏林珍。

释义:你的佳作字字玑珠在文坛上非常突出,你的精湛医术在医学界是首屈一指的。 “杏林”,是中医界的代称。

医家每每以“杏林中人”自居。“杏林之家”即指一家人都是医术高超的医生。

珍:罕见,珍奇。“回春妙手杏林珍”:医术高超,几乎能够起死回生,在整个中医界都很罕见 。

四、形容医德的古诗词有哪些

《医师行,赠袁炼师》年代: 元 作者: 杨维桢大茅先生上天司死生,每岁考校月之二日为嘉平。

至今华阳有仙会,会则鬼兽叫啸丹光明。上帝又闵其人之枉死,必生仙医有如贞白者,代居山中救愚氓。

自从贞白上仙去,杏林剪伐橘井夷沟坑。越七百岁乃有袖云氏,弱冠学道朝天京。

天子问道赐爵秩,师拂衣去还山自吹鸾凤笙。不烧竹,不辟谷,不餐日月精,不役罡诀甲与丁。

人有奇疾弗能名,郁如病草无勾萌。师一视,挛者伸,瞽者觌,跛者行。

门之无父咀之剂、针石之兵,惟有日两炊饭折足铛。乃云太上亲传一管笔、三轴经,无忧祖师传至我,我奉行之无足惊!吾闻上古俞跗善疗疾,不施汤液、尚须皮毛解剥净洗五藏腥,如何三经一笔乃尔灵!人报以金掷之如瓦砾,以廉售欲岂比长安清,亦何必隐居辛苦注草经。

呜呼,人生喜怒悲乐病易成,须发日槁为星星。便从炼炼师乞浆啖火枣,青华定录共见茅君盈。

五、赞扬医生的词语、诗句有哪些

枯骨生肉、仁心仁术、妙手回春、悬壶济世、救死扶伤一、枯骨生肉白话释义:形容医术高明。

也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。朝代:现代作者:魏征出处:《隋书·于仲文传》:“伏愿垂泣辜之恩,降云雨之施,追草昧之始,录涓滴之功,则寒灰更然,枯骨生肉。”

翻译:希望哭泣罪的恩典,降雨施舍,追初创的开始,记录点滴之功,那么寒灰再这样,枯骨长肉。”二、仁心仁术白话释义:心地仁慈,医术高明。

朝代:春秋作者:孟子出处:《孟子·离娄上》:“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。”翻译:现在有仁心仁听到,而人民不受到他的恩泽,不可法在后世的人,不实行先王的道理三、妙手回春白话释义:称赞医生医道高明,能把垂危的病人治好。

也说着(zhuó)手成春。朝代:清作者:李宝嘉出处:清·李宝嘉《官场现形记》第二十回:“但是药铺门里门外,足足挂着二三十块匾额:什么‘功同良相’,什么‘扁鹊复生’,什么‘妙手回春’……”翻译:但是药铺门里门外,足足挂着二三十块匾额:什么‘功同良相’,什么‘扁鹊复生’,什么‘称赞医生医道高明,能把垂危的病人治好’……”四、悬壶济世白话释义:医者仁心,以医技普济众生,世人称之,便有悬壶济世之说朝代:南宋作者:范晔出处:出自《后汉书-方术列传-费长房》:医者仁心,以医技普济众生,世人称之,便有悬壶济世之说翻译:医者仁心,以医技普济众生,世人称之,便有悬壶济世之说五、救死扶伤白话释义:抢救生命垂危的人,照顾受伤的人朝代:汉作者:司马迁出处:汉·司马迁《报任安书》:“且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日;所杀过当;虏救死扶伤不给。”

翻译:且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日;所杀过当;虏抢救生命垂危的人,照顾受伤的人不给。”。

六、形容医生的正面的诗句,越多越好~

人赞回春手----医传盖世功

丹心妙手保康健----奇药银针除病魔

辛劳采得山中药----克奋医活世上人

谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生

有缘善写红十字----立德常学白求恩

银针凭妙手----白衣秉丹心

采得三山药----炼成九转丸

杏林三月茂----橘井四时春

欲向市中求妙药----须知海内有奇方

无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴

神州自有能医手----东亚何曾见病夫

热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人

七、形容医术 诗句

1、人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。

——唐·孙思邈《备急千金要方》 白话译文:人的生命非常重,无价可比拟,一己之力救人,一定要有道德。 2、非其人勿教,非其真勿授,是谓得道。

——西汉·历代黄老医家《黄帝内经》 白话译文:不是学医的料子不能教,不是真的知识不能传授,这就是医德。 3、凡为医者,遇有请召,不择高下远近必赴。

——宋人撰,不著撰人《小儿卫生总微方论》 白话译文:只要是医生,凡是有人请求,不管有多远都一定要去救人。 4、不可过取重索,但当听其所酬。

如病家赤贫,一毫不取,尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》 白话译文:去救人不能够过多的索取报酬,人家有多少给多少,如果病人家里贫寒额不收取报酬,这是有仁爱的医者。

5、起死回生,恩同天地;如此明医,芳垂万世。 ——明·龚信《古今医鉴》 白话译文:救人一命,将人救活,这个恩德就如同天地一般,这样的医生,才应该流芳百世,为世人知晓。

参考资料来源:百度百科-备急千金要方 参考资料来源:百度百科-黄帝内经 参考资料来源:百度百科-小儿卫生总微论方 参考资料来源:百度百科-医学入门 参考资料来源:百度百科-古今医鉴。



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